三人籃球

 

Three-man basketball is conceivably the most demanding game played in the schoolyards of America. It is not as sophisticated as the full-court game. It does not require the same kind of speed or versatility, the almost artistic devotion to discipline. But what it lacks in complexity is compensated by the intense quality of the game. It is pressure basketball, compacted in time and space, as if a boxing match were to be held in a ring cut to half its normal size. There is no place to hide and no clock to offer respite. 

可以想像，三人籃球是美國校園裡要求最高的比賽。它不像全場比賽那樣複雜。它不需要同樣的速度或多功能性，也不需要對紀律的近乎藝術的奉獻。但是它在復雜性上的不足被遊戲的強烈質量所彌補。這是壓力籃球，在時間和空間上被壓縮，就好像拳擊比賽要在一個被切成正常尺寸一半的圓環中舉行。沒有地方可以躲藏，也沒有時鐘可以提供喘息的機會。

[解答]e等公務園-公務人員行政中立法與實務

 

配分：[10.00]		1. 依公務人員行政中立法規定，公務人員違反本法者，應按情節輕重，依下列那些法規懲戒或懲處之？ 公務員服務法、公務人員考績法或其他相關法規 公務員懲戒法、公務人員考績法或其他相關法規 公務員服務法、刑法或其他相關法規 公務員懲戒法、刑法或其他相關法規
配分：[10.00]		2. 公務人員因拒絕從事違反行政中立法之行為而遭受服務機關記過處分，得依下列何者請求救濟？ 訴願法 行政訴訟法 公務人員保障法 公務人員行政中立法
配分：[10.00]		3. 下列何者並非公務人員行政中立法適用或準用之對象？ 臺北大眾捷運公司董事長 警政署署長 新北市市長
配分：[10.00]		4. 公務人員登記為公職候選人者，應在那段期間，依規定請事假或休假？ 自登記競選之日起至投票日止 自競選活動開始之日起至就職日止 自候選人名單公告之日起至投票日止 自競選活動開始之日起至投票日止
配分：[10.00]		5. 各機關首長或主管人員於下列那段時間，應禁止政黨、公職候選人或其支持者之造訪活動？ 選舉委員會發布選舉公告日起至當選人名單公告之日止 選舉委員會發布選舉公告日起至投票日止 選舉委員會發布候選人名單日起至當選人宣誓就職之日止 選舉委員會發布候選人名單日起至當選人名單公告之日止
配分：[10.00]		6. 下列人員，何者並非公務人員行政中立法適用或準用之對象？ 國立大學依法僱用之人員 國立高中之軍訓教官 行政法人之無給職人員 公營事業對經營政策負有主要決策責任之人員
配分：[10.00]		7. 公務人員對於長官以電話指示要求支持某政黨推薦之公職候選人，得向下列何機關提出檢舉？ 廉政署 銓敘部 法務部 監察院
配分：[10.00]		8. 有關公務人員行政中立之事項，下列敘述何者最正確？ 公務人員行政中立僅限於政治中立 下班後得從事政黨活動 下班後得在大眾傳播媒體具名廣告支持特定公職候選人 留職停薪期間得公開為特定公職候選人拜票
配分：[10.00]		9. 依我國現行法令規定，下列何者於任職期間不得參加政黨活動？ 法官 公務人員保障暨培訓委員會主任委員 審計長 法務部長
配分：[10.00]		10. 公務人員行政中立法規定，公務人員不得利用職務上之權力，為擬參選人收受金錢或其他利益之捐助。所稱之擬參選人，係依下列何者認定之？ 公職人員利益衝突迴避法 政治獻金法 公職人員財產申報法 公民投票法

爵士樂

 Jazz is considered the most significant, influential and innovative music to emerge from the United States. New Orleans, Louisiana, is widely known as the birthplace of jazz.

Jazz can make the listener feel happy or sad, mellow or energetic. Jazz can sound loud or soft. Performers of jazz improvise and create music as they play.

Jazz has its roots in the nineteenth century. In the late 1880’s, African Americans began to develop new forms of music. They created blues music from the gospel music and sad songs of their years in slavery. From the blues came the first true jazz music. Th is happened during the early 1900’s in Louisiana.

Classic, traditional or Dixieland jazz came out of the music originating in New Orleans.During the 1920’s, jazz continued to gain popularity. Louis Armstrong became famous for his performances on the trumpet and for his unusual voice. Louis Armstrong became one of the most influential and loved U.S. jazz musicians. Historians call the 1920’s the Golden Age of American Jazz.

As time passed, a jazz form called “swing” became very popular in America. People danced to swing music until after World War II.

Benny Goodman led one of America’s most successful swing bands.People called Goodman “Th e King of Swing.” Goodman also presented black and white jazz musicians playing together for the first time.

 爵士樂被認為是從美國湧現出來的最重要、最有影響力和最創新的音樂。路易斯安那州的新奧爾良是眾所周知的爵士樂的發源地。爵士樂可以使聽者感到快樂或悲傷、圓潤或精力充沛。爵士樂聽起來可以響亮或柔和。爵士樂演奏者在演奏時即興創作並創作音樂。爵士樂起源於十九世紀。在 1880 年代後期，非裔美國人開始發展新的音樂形式。他們從福音音樂和他們在奴隸時代的悲傷歌曲創作藍調音樂。第一個真正的爵士音樂從布魯斯誕生了。這發生在 1900 年代初期的路易斯安那州。經典、傳統或迪克西蘭爵士樂源於起源於新奧爾良的音樂。在 1920 年代，爵士樂繼續流行。路易斯·阿姆斯特朗因演奏小號和不尋常的聲音而聞名。路易斯·阿姆斯特朗 (Louis Armstrong) 成為最有影響力和最受喜愛的美國爵士音樂家之一。歷史學家稱 1920 年代為美國爵士樂的黃金時代。隨著時間的推移，一種叫做“搖擺”的爵士樂形式在美國變得非常流行。人們隨著搖擺音樂跳舞，直到二戰結束。本尼古德曼領導了美國最成功的搖擺樂隊之一。人們稱古德曼為“搖擺之王”。古德曼還首次展示了黑白爵士音樂家一起演奏。

~牢籠清單~

「用善意擁抱世上難免的惡意，我們都做得到。」隨時給像朱利安這樣的孩子付出善意，他們需要的是永不放棄他們的生命貴人，哪怕只是一句看似普通的打招呼或「你還好吧?」都不可輕忽，他們一定能感受到這微小的關懷力量，每個人多付出一些關心，自己也會覺得快樂，正所謂「施比受更有福」，皆是發自內心真誠，無關利益得失，每一個心痛故事的盡頭，都有溫暖、希望跟救贖，無人為獨立於世！

我告訴你，過去是一桶灰

 We could read Carl Sandburg: ‘I tell you the past is a bucket of ashes, / so live not in your yesterdays, nor just for tomorrow, but in the here and now. / Keep moving and forget the post mortems.’” Eileen smiled broadly at the line—it could save a person’s life. “From what you’ve told me of your father, it seems somehow fitting.”

 我們可以讀到卡爾·桑德伯格：‘我告訴你，過去是一桶灰，/所以不要活在昨天，也不要只為明天，而要活在此時此地。 / 繼續前進，忘記屍檢。'”艾琳對著這條線笑得很開心——這可以挽救一個人的生命。 “從你告訴我的關於你父親的事情來看，這似乎有點合適。”

悲慘名單

So the sad list goes on, and most of us could add other candidates: continuing gender discrimination, racism, corruption, biased and unjust legal systems, failed states, homelessness, unemployment, caste-ism and other forms of socially approved methods of social exclusion, domestic violence, rape and sexual crime, and indeed crime in general and its ever newer forms including cyber-crime, trans-border human trafficking, drug trafficking, illegal (or legal) trade in small arms, the rise of intolerant forms of religious fundamentalism and no doubt yet other “social problems” both local and global.

持續的性別歧視、種族主義、腐敗、有偏見和不公正的法律制度、失敗的國家、無家可歸、失業、種姓制度和其他形式的社會認可的社會排斥方法、家庭暴力、強姦和性犯罪，以及一般犯罪及其不斷更新的形式，包括網絡犯罪、跨境人口販運、毒品販運、非法（或合法）小武器貿易、不容忍形式的宗教的興起原教旨主義，無疑還有其他地方性和全球性的“社會問題”。

土著觀點實際（而不只是名義上）納入具有許多積極影響。

There is a danger of sustainability becoming the last term in a series reading colonialism—neo-colonialism—development—globaliza tion—sustainability, and inheriting the fundamental problems of its predecessors—paternalism, top-down imposed solutions, lack of democracy and consultation, a one-size-sets-all mentality, and resulting injustices, including some people or groups “benefitting” from sustainability while others are excluded or cannot access it to the same degree. The actual (rather than simply nominal) incorporation of indigenous perspectives has many positive implications which include modifying global governance through engagement with local peoples in such areas as information collection and dissemination, policy development, implementation and monitoring, providing models of climate change mitigation and adaptation through methods such as traditional forestry, learning from local health systems and bringing local knowledge and “Western” science into dialogue with each other (McLean et al. 2012). But behind all these practical measures is the more philosophical question of the possible multiplicity of ideas of sustainability.

可持續性有可能成為一系列閱讀殖民主義——新殖民主義——發展——全球化——可持續性，並繼承其前人的根本問題——家長式、自上而下強加的解決方案、缺乏民主的系列的最後一個術語的危險和協商，一種一刀切心態，以及由此產生的不公正，包括一些人或團體“受益於”可持續性，而另一些人或團體則被排除在外或無法獲得同等程度的可持續性。將土著觀點實際（而不只是名義上）納入具有許多積極影響，包括通過在信息收集和傳播、政策制定、實施和監測等領域與當地人民接觸來改變全球治理，提供減緩和適應氣候變化的模型通過傳統林業等方法，向當地衛生系統學習，並將當地知識和“西方”科學引入彼此的對話中（McLean etĠal. 2012）。但在所有這些實際措施的背後，是關於可持續性理念可能多樣性的更具哲學意義的問題。