柏拉圖：「為了追求更高的善。」
亞里斯多德：「為了發揮潛能。」
維根斯坦：「『穿過』的可能性被包含在『雞』跟『馬路』這兩個對象當中，而環境使得此一潛在可能性實現。」（奧利地哲學家）
愛因斯坦﹕「公雞真的過馬路嗎？你們是否考慮到，也許是牠腳下的馬路在移動？」「究竟是雞過馬路，或是馬路過雞，取決於你的參考座標。」
慧能：「不是雞過馬路，也不是馬路過雞，是你的心在過馬路」
佛祖：「你會提出這樣的問題，表示你否定自己本身的雞性。」
馬基維利：「為了使它的臣民對他心懷景仰，因為它是一隻有勇氣過馬路的雞。同時也為了使它的臣民恐懼，因為沒有雞敢去挑戰這樣的鳥類美德典範。那隻雞以此維持他的統治地位。」（此人為絕對君權至上者）
Jacques Derrida ：「雞過馬路這件行為將引發各種爭論。而且由於我們永遠弄不清楚每個提出論點的人背後的意圖為何，因此每種詮釋都具有相同的正當性。因為結構主義已死！」（法國哲學家，解構主義的創建者）
尼采：「若你一直凝視著路的另一端，路也要開始注視你了。」
史金納：「外來影響力在雞誕生時便已滲入其感覺中樞，並使它朝特定方向發展，具有過馬路的天生傾向。它甚至會相信自己這麼做是出自自由意志。」（美國行為主義﹔認為外在刺激決定其行為）
榮格：「在文化整體格架中的諸事件之匯流，使得個別的小雞在歷史轉折處穿過馬路，
因而同時使得這類偶然事件發生了。」
沙特：「為了秉持信念行事並對自己誠實，雞覺得自己有必要過馬路。」（法國哲學家兼小說家，存在主義的旗手）
休姆：「出於習慣及嗜好。」（英國經驗論者，認為歸納法只是一種習慣）
艾密莉迪根森：「因為死亡將追趕上牠。」（美國女詩人，她的詩常描寫愛情、死亡）
海森堡：
「我們不確定雞在馬路的哪一邊，但雞的確是移動得很快。」（測不準原理的提出者
孔子：「未知人，焉知雞」
老子： 「雞可雞，非常雞；過可過，非常過。」 「雞為什麼要過馬路，其道理無法以語言表達。」
莊子：「那隻雞好快樂啊！」
惠子：「你不是那隻雞，怎麼知道那隻雞為什麼要過馬路。」
孫中山：「大家的看法都不錯。」
蔣中正：「我從小就在馬路邊看雞過馬路。」
胡適：「我不能告訴你為什麼雞要過馬路，只能告訴你科學的方法：大膽假設，小心求證。」
朱元璋：「你在諷刺我是那隻雞對不對？給我拉下去誅九族。」
毛澤東：「中國的雞站起來了，向著社會主義的理想邁進。」
鄧小平：「管牠會不會過馬路，會生蛋的雞就是好雞。」
農村小姊妹「公社的雞跑走了，大家快來幫忙追啊！」
女性主義者﹕「為什麼只管問公雞過馬路的事，難道母雞就不是雞？為什麼沒有人問，『為什麼母雞過馬路？』」
黑人領袖一﹕「馬路象徵黑人，公雞象徵高傲的白人，每一天都有公雞殘踏著馬路，霸道的越過去，我們要馬上阻止這種不正義的行為。」
黑人領袖二﹕「我期盼有那麼一天的來臨，所有的公雞能自由的過馬路，而沒有人盤問他們過馬路的動機。」
阿姆斯壯：「這是公雞的一小步；卻是雞族的一大步」
比爾．蓋茲﹕「公雞98過馬路的姿勢還不錯吧！但請大家注意，我們即將推出公雞2000以及公雞Me。牠不但會過馬路，還會生蛋，這將是前所未有的創舉，價格只是稍為增加一點點。」
美國政府：「因為馬路那邊貼了一張海報，上面寫：『我們需要你』。」
雷根：「我忘記了」
(美國總統，患老年痴呆症)
甘迺迪：「不要問雞為什麼要過馬路，要問馬路為什麼要讓雞過。」
柯林頓： 「公雞？抱歉，我對公的沒興趣....只要不是李文斯雞，一律不關我的事。」
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